Недавно один из студентов цикла «Стиль как средство формирования впечатления» задал вопрос: «Почему китч порицается, а кэмп считается художественным высказыванием, это же одно и то же?».
Нет, конечно, не одно и то же. Китч и кэмп в одежде, да, имеют сходные стилистические матрицы. И для того и для другого характерны:
- повышенная театральность;
- тяга к искусственности;
- гротеск;
- вульгарность.
Но смысловое содержание у этих стилей совершенно разное. Ключевая концепция кэмпа — отрицание правил, игровой поиск идентичности. Ключевая концепция китча — имитация и шаблонность.
Китч — симулякр, низкопробная подделка с примитивным содержанием, он апеллирует к невзыскательному вкусу и рассчитан на быстрое извлечение прибыли.
Кэмп — результат поиска внешних форм уникальности для неординарного человека. Такой человек остро чувствует свою непохожесть на других. Неординарный стиль одежды выбирается им не ради абстрактного эпатажа, это способ самоутверждения, выражения своего «я».
Эпатажный стиль в этом случае демонстрирует внутреннюю уникальность, а не её отсутствие. Внешняя исключительность не может состояться в привычных формах.
Неординарный человек идёт на разрыв с прежними культурными традициями и порождает новую культурную символику. Так появляется то, что мы воспринимаем как кэмп.
Теперь к вопросу о том, почему фешен-индустрия так благосклонно относится к кэмпу. Потому что он расширяет границы эстетического восприятия.
Вспомните историю европейской моды вплоть до конца XIX столетия. Сравните исторические формы костюма с современной модой. Стиль отдельных представителей богемы конца XIX — начала XX в., затем субкультурные стили перевернули наши представления о приемлемом в одежде.
Есть ещё один смысловой аспект внешней уникальности. Дело в том, что стремление человека к созданию уникальности — это общечеловеческая потребность. Поэтому неординарные представители рода человеческого, защищая своё право на внешнюю уникальность, тем самым защищают это право и для остальных.
И это одна из причин, почему современное общество становится более терпимым к эксцентричности и эпатажу и положительно относится к кэмпу.
- повышенная театральность;
- тяга к искусственности;
- гротеск;
- вульгарность.
Но смысловое содержание у этих стилей совершенно разное. Ключевая концепция кэмпа — отрицание правил, игровой поиск идентичности. Ключевая концепция китча — имитация и шаблонность.
Китч — симулякр, низкопробная подделка с примитивным содержанием, он апеллирует к невзыскательному вкусу и рассчитан на быстрое извлечение прибыли.
Кэмп — результат поиска внешних форм уникальности для неординарного человека. Такой человек остро чувствует свою непохожесть на других. Неординарный стиль одежды выбирается им не ради абстрактного эпатажа, это способ самоутверждения, выражения своего «я».
Эпатажный стиль в этом случае демонстрирует внутреннюю уникальность, а не её отсутствие. Внешняя исключительность не может состояться в привычных формах.
Неординарный человек идёт на разрыв с прежними культурными традициями и порождает новую культурную символику. Так появляется то, что мы воспринимаем как кэмп.
Теперь к вопросу о том, почему фешен-индустрия так благосклонно относится к кэмпу. Потому что он расширяет границы эстетического восприятия.
Вспомните историю европейской моды вплоть до конца XIX столетия. Сравните исторические формы костюма с современной модой. Стиль отдельных представителей богемы конца XIX — начала XX в., затем субкультурные стили перевернули наши представления о приемлемом в одежде.
Есть ещё один смысловой аспект внешней уникальности. Дело в том, что стремление человека к созданию уникальности — это общечеловеческая потребность. Поэтому неординарные представители рода человеческого, защищая своё право на внешнюю уникальность, тем самым защищают это право и для остальных.
И это одна из причин, почему современное общество становится более терпимым к эксцентричности и эпатажу и положительно относится к кэмпу.
